蔣法堪輿研究 | 全國安養院資訊網

2021年1月7日—蔣法堪輿研究.陳晉長.進源書局.9789869831888.古人將山之連綿數千萬里不見其盡,起伏不定斷而又斷不知其止,枝幹搓芽變幻莫測而不知其蹤, ...

古人將山之連綿數千萬里不見其盡,起伏不定斷而又斷不知其止,枝幹搓芽變幻莫測而不知其蹤,因山之走勢如龍之升騰潛藏,見尾而不見其首,故將山以龍喻之,可見的稜線即為山之形跡走向稱為龍脈,而山之能綿延不斷乃因,其下有不可見之石為骨,有云無石為骨必不成高山,無石為骨山不能綿延不絕;明此可讓學者對風水學上所說的山龍、龍脈會有比較清晰的概念,對以後所讀的風水書籍較能有實際的意會。

在汗牛充棟的古書籍中論龍就屬主月烏《葬經》,郭璞《葬書》楊筠松的《撼龍經》、《疑龍經》,張子微的《玉髓經》可謂正宗。

《堪輿寶鏡》,目講禪師的《地理索隱》皆為可讀。而能將巒頭演譯的傳神又明白的就屬蔣著《五歌》和《餘義》,所以筆者將其列為學者必讀。而這位承先做後的地學巨辟芋,卻仍謂其著為糟粕,即嘆神蘊之難以表達。

自古以來論龍何止千般,而後之學者卻仍一穴難求,實真訣難得又缺「眼傳」之故。大鴻民得無極子之傳,十年冥悟始徹元微,「又遠朔黃石主月鳥,近考主月田幕講,彼其吉蓋人人殊而厥旨則一,且視天下山川土壤,雖大荒內外亦如一也」,故能立言成書單提直措,亦希望學者得訣之後登山印證否則仍是流於屋里先生的尋龍漫譚,事無意義。

《實鏡》云:「古文古人忠厚,學術惟恐不精,葬理惟恐誤人,故楊曾廖之輩,傳授真道至於至精至妙之處,胸中透徹明白方敢與人下手,所葬之地皆得真龍真穴,故能有改天命奪神功之驗,而造人富貴在乎反掌之間,後輩庸俗晚學,識見卑陋傳受差訛認不得真龍點不得真穴,卻迺竊取滅蠻經卦例之說,改頭換尾自神其術惑世誣民。」

每讀至此常自我惕厲,對於地理之道不敢稍有鬆懈,自覺一生別無所好,惟地理書籍百看不厭,不登百岳卻喜悠遊山水之間,自得其樂也。

古之學地者窮經皓首,翻山越嶺,尋著龍脈看斷跌起伏,經年累月,漫山遍野走竄,所謂三流先生滿山走,二流先生看水口,雖是輕薄之言,然不得尋龍真訣,欲求一地何其困難,最後仍是找不到龍穴而帶著一生的遺憾告終。 這種明師難過真訣難求的痛苦不止蔣生經歷過,我想只要有志學地者都會有過的感受。所以除了將蔣著精確的研讀之外,最重要的是登山印證,從識龍、穴星、穴場、到親臨...