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因為聚會所的弟兄姐妹認為基督的召會（教會）應該是一地一會才符合聖經的原則，所以他們不冠上任何宗派的名字，只以行政區為區別，所以又稱為地方召會。​他們 ...

該研究院早於70年開始對地方教會進行研究，指其神論是「形態論」異端，這些研究材料之後被不少機構和團體引用攻擊地方教會。同年亦發生超過70名福音派人士簽署公開信指地方教會不符合三一神論的事件。今期《Christian Research Journal》雜誌主編Elliot Mille對當年的指控逐一解畫，表示經過六年對地方教會的研究，重新評估，終承認地方教會的神論是合乎三一神論的。Mille更表示觀察地方教會信徒的個人及教會生活，稱讚他們不僅是基督徒，更是在很多方面成爲基督徒的楷模。

再者，研究院在文中承認過去判斷地方教會的手法有誤，雖然地方教會某些對三一神論的教導易令傳統西方基督教感困惑，甚至懷疑其為異端，但是連接上下文及前因後果，卻發現沒有不符合正統之處。研究院坦言自己犯下很多反邪教運動者的錯誤，缺乏花時間仔細研究及查考其整體性，不求明白上下文及前因後果，以致錯誤判斷，還警戒同僚應從地方教會案件中汲取教訓，勿重蹈覆轍。

論文中除了分析，亦有研究院院長Hank Hanesraaff感性的發言，他寫到「我們錯了」這句話實在難以啓齒，但作爲嚴守真理的事工，承認錯誤是基本的要求。

地方教會事件於華人教會内亦擾攘多時，終於在06年初出現較大轉機。富勒神學院06年發表聲明，表示經過與地方教會兩年的對話與研究，認爲地方教會的教導及實行，體現「處於純正、合乎歷史並且合於聖經的基督徒信仰」。同年地方教會的事工還與富勒神學院合辦了一場「從歷史、神學及護教角度看華人教會正統信仰」研討會。

而且香港大牧蘇穎智牧師亦公開表示對李常受以及地方教會改觀。於05年1月他發表聲明，承認受李常受前同工以及較極端聚會所信徒的影響，對李常受存...